九年级语文上册 第七单元 第26课《孟子》二则鱼我所欲也学案(无答案) 语文版 

19 鱼我所欲也

教师寄语:自古人生谁无死,留取丹心照汗青。

学习目标:

1、积累一些实词、虚词,正确翻译课文。

2、本文语言自然流畅,节奏感强,富有气势,加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点,结合实际生活赋予它们以新的内涵。 学习重难点:

1、 体会语气,练习朗读,背诵课文。 2、 理解文意,理清论证思路。 教学难点:

理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。

学习方法 :对学生的自学能力有充分的自信,允许他们提问,提倡进行探究性学习。其次,重视诵读,采取不同的形式,如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读??让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,进行文化的熏陶。 二、学习过程

第一课时 【预习.导学】 资料助读。5分

孟子,名 ,是 时期 家代表人物之一,被后世尊称为 ,《孟子》是记录 的一部著作。 课文阅读

1、熟悉课文,给下列字正音。2分

二者不可得兼 故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 .....万钟于我何加焉 乡为身死而不受 是亦不可以已乎 ...2、 解释下列词语的含义。5分

今为妻妾之奉为之 此之谓失其本心 ...乞人不也 万钟则不辩礼义而受之 .屑..是亦不可以已乎 .

3、 阅读感知。8分

?在孟子看来,熊掌比 更珍贵,义比 更有价值,“义”是“羞恶之心”,即后世所说的“ ”,“ 能勿丧”义的人是 。 ?、文中体现孟子“性本善”思想的语句是 ?文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是 ④、文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是 ⑤出自本文的成语有 、

组长签名: 小组评价: 【课堂探究】 一、【情境导入】

由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观,导入孟子的《鱼我所欲

1

也》。

【初步感知】

听示范课,注意节奏。

2、学生自由读,初步体会文章的语言特色,读两遍。 3、教师领读。 4、师生齐读。 注意要点: 字音:

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)所识穷乏者得我与?(yú) 停顿示例:

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、【疏通文意】

学生自读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

(1)指出下列句中的通假字,并解释。

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也

是亦不可以已平 乡为身死而不受

今为宫室之美而为之 呼尔而与之

由是则生而有不用也 所欲有甚于生者

万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。

(1)“辟”通“避”,躲避。 “辩”通“辨”,辨别。

“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。 “与”通“欤”,语气词。 (2)是:这种;这种做法。 为:宁愿;为了;接受。 而:表修饰,不译;表转折,却。 于:比;对。

(3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾

2

祸,可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

四、【课后回顾】: 1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。

第二课时 【预习.导学】

1、解释下列词的意思。5分

①二者不可得兼 兼 : ②故不为苟得也 苟得: ③则凡可以辟患者何不为也 辟: ④所恶有甚于死者 恶 : ⑤贤者能勿丧耳 丧:_______________ 2、下面的语句翻译成现代汉语。8分

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3、按要求回答下列问题。7分

①本文的观点是“______________________________________________。” ②孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?古人的看法对我们的有什么启发?

组长签名: 小组评价: 【课堂探究】 一 、【检查背诵】

二 、【鉴赏孟子散文的说理艺术】 1.理清论证思路,把握说理方法

提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”

3

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。 提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论,明确:

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。 2.难点突破,理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。

(2)师生讨论,总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、【赏析《孟子》散文的语言特色】 提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论,明确:

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 四、【古今对读,品评思想价值】

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如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

学生讨论,明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。

随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。 五、【当堂检测】

1、文中所说“甚于生者”指的是 ,“甚于死者”就是 。 2、本文中,作者将 比作鱼,将 比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时,应该 。 3、请引用原文回答:有人贪利忘义,目的是为了 、 、 ;原因是 。

4、从全文看,本文先后运用了 论证和 论证的方法, 5、本文的中心论点是什么?是以什么方式引出论点的?这样的方式有什么好处?

6、宋末民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,为其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明他怎样的人生观?

7、《孟子》中有这样的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”你认为其中的那一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?

正确得分: 书写得分: 批次: 4 日期:2014年3 月 日

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